能歌善舞的蒙古民族在干百年的历史发展过程中，创造了绚烂的音乐文化，特别是底蕴深厚、词曲优美的蒙古民歌像一颗瑞灿的明珠在蒙古民族文化艺术的皇冠上上熠生辉。

　　蒙古民歌作为蒙古族文化的重要载体经过世代相传和积淀，给后人留下的不仅是艺术，而且是灵魂和精神，是智慧和聪明。在这里仿佛创造了一个永恒，使其代代相传，永不断绝．而这些给后人的凝聚和生存起到了不可或缺的作用，它是蒙古族音乐文化的主流和代表。

　　称蒙古民族为音乐民族实不为过。毫不夸张地说，蒙古人的一生是由丰富多彩的民歌伴随着：孩提时有摇篮曲陪伴，享受母爱；青少年时代通过爱情歌曲抒发心中的思恋：女儿出嫁双亲含泪唱起送亲歌；远嫁的姑娘在悲凉的歌声中寄托不尽的思念；长辈们以训谕歌教导子女；而对蒙古人来说须臾不离的亲密伙伴一一骏马，赞美的歌声更是连绵不断；即使一个人到达了人生的终点，仍有葬歌相送。

　　蒙古地区又被称为歌的海洋，不论你走到什么地方，都能听到优美动人的歌声。

　　在美丽的呼伦贝尔草原听到了嘹亮悠远的乌日图音道《辽阔的草原》：

虽然有辽阔的草原
不知道何处有泥滩
虽然有美丽的姑娘
不知道她的那心愿

　　在巍峨的成吉思汗陵听见了古老深厚的潮尔歌曲《圣主成吉思汗》：

圣祖成吉思汗
开创了蒙古汗的法度规章
让我们高高举起金杯
共同欢庆 齐声歌唱
英主成吉思汗
倡导了蒙古民族的淳朴风格
让我们高高举起金杯
畅饮美酒 欢乐起舞

　　在人丁兴旺的科尔沁地区既听到了悲壮崇高的歌颂民族英雄的叙事民歌《陶克陶胡》和《嘎达梅林》，又听到了爱情的绝唱《达那巴拉》和感叹人生的《大雁》：

高高的梧桐树哟
风吹雨淋一但枯荒
可爱的莺哥鸟啊
它在哪里落脚歌唱

我亲爱的达那巴拉哥哥
乘马挥戈走四方
心爱的金香姑娘
有谁伴她度时光
（《达那巴拉》）

大雁啊！大雁！
那有着碧蓝海洋围绕的南方，
是多么温暖和美丽，
你为什么不在那里长久停留？
非要千里迢迢地飞回来呢？

春天花开了，
草原就是幸福的天地，
有一种呼唤带领我们回到家乡。

我记得你原来是个多么年轻的少年啊！
怎么变得这么老了呢？

“大雁啊！大雁！
不是我自己愿意变老的，
实在是这时光无止境地循环，
让我不得不老去的啊！
（《大雁》）

　　在绮丽的鄂尔多斯高原听到了热情豪放的《敬酒歌》：

......

　　在广阔无垠的锡林郭勒牧场听到了长短调相结合而形成的结构、形态和调式、调性以及技巧的复杂而著称的民歌精品《四季》，警示人们，当你年少、气盛之际，不要忘记还有年迈体衰之时，就像四季轮回一样，这是无可抗拒的自然法则：

当你在美好的夏季游玩嘻戏之际
不要忘了还有严酷冬季在等待

　　就是当你走进荒漠之中也能听到荒漠为你唱出的苍凉的歌谣，蒙古民歌题材异常丰富，无论是重大的历史事件，还是生活中的喜怒哀乐，在歌曲中都有所反映。著名的叙事歌曲《嘎达梅林》早已脍炙人口，它以极朴素的语言和音调表现了异常深沉悲壮、激昂慷慨、愤怒难平之情，歌颂了为保卫蒙古牧民赖以生存的土地而举行起义的英雄业绩。此歌一经产生，便流传于整个蒙古草原且传唱至今：

南方飞来的小鸿雁
不落长江不起飞
要说起义的嘎达梅林
是为了蒙古人民的土地

　　情歌感情朴实健康，语盲生动活泼，充分表达了青年男女对纯真爱情的追求和对幸福生活的向 往。一首鄂尔多斯民歌《森吉德玛》中唱道：

孔雀虽美也比不上你美丽
大海无边也比不上你的情义
如果今生没有指望
啊 森吉德玛
来生也要和你结为夫妻

　　在蒙古民族的公众集会或庆典活动中，除了朗诵诗情优美的韵文祝词之外，还一定要高唱赞歌。其内容或歌颂历史上英雄人物，或歌颂家乡有秀丽风光和古刹寺庙，或歌颂父母、师长和贵客，更为重要的内容是歌颂蒙古人须臾不可分离的亲密伙伴-骏马：

......

 

　　蒙古民歌浩如烟海，种类繁多，但若以节奏形态划分，可归纳为两大类，即《乌尔图音道》(长调)和《包古尼道》(短调)。长调腔长词少，悠扬嘹亮，流传于牧区；短调则节奏规则，节拍固定，多流传于半农半牧区。

　　长调民歌是蒙古音乐草原风格的标志。包括草原牧歌、赞歌、思乡曲、婚礼歌、情歌等不同歌种。音乐特点为音调高亢，音域宽广，曲调优美流畅，旋律起伏较大，节奏自由而悠长，多采用复合式节拍。曲式结构以上、下句构成的乐段 较为常见，也有复乐段乃至多乐段构成的联句体，以 非方整性结构居多。歌词多以两行为一段，在不同的韵步上反复叠唱。词曲结合则“腔多字少”，常用甩腔和华彩性拖腔，以各种装饰音（诺古拉）点缀 旋律。除独唱外，还有齐唱、对唱、伴唱，乃至“潮尔”合唱等演唱形式。优秀的长调民歌有《走马》、《辽阔的草原》等。

骑上轻快的走马
拉紧缰绳不要松
征途遥远哟
鼓起劲儿千万不要松
（《走马》）

　　曲调短小、节奏较快，不同于长调民歌的歌曲，统称为短调民歌。其音乐特点为曲调简洁，装饰音 较少，旋律线起伏不大，带有鲜明的宣叙性特征。节奏规范多采用单一节拍，曲式多为对称的方整性结构。除大量上、下句乐段结构之外，也有三句、四句、五句乃至更多乐句所构成的复杂曲式。歌词多为四句一段，形成分节歌形式，在不同音韵步上反复叠唱。简单易学，老少皆宜，具有广泛的群众性。 题材十分广泛，几乎涉及蒙古族社会生活的各个领域，有情歌、酒歌、婚礼歌、祝寿歌、叙事歌、摇篮曲等歌种。优秀的短调民歌有《嘎达梅林》、《森吉德玛》、《诺文吉娜》、《乌云珊丹》、《龙梅》等。

　　另外，长篇叙事歌则产生和发展于内蒙古东部农业地区。是一种具有复杂故事情节和众多人物的大 型民歌体裁。一般由职业民间艺人编唱和表演，用四胡或马头琴伴奏，自拉自唱。刻画不同人物、表达不同情感均用同一支曲调，由演唱者灵活处理。在叙述故事和刻画人物的过程中，可以随时夹以评述道白，形式灵活，语言生动，富有浓郁的生活气息。其音乐特点为曲调简短，结构方整，节奏规范，音域适中，同语言紧密结合，带有鲜明的说唱性。长篇叙事歌适宜反映重大社会题材、叙述史诗性传奇故事。优秀的长篇叙事歌有《嘎达梅林》、《诺丽格尔玛》、《达那巴拉》、《巴拉吉尼玛与扎那》等。

南方飞来的小鸿雁哪，
不落长江不起飞；
要说起义的嘎达梅林，
是为了蒙古人民的土地。

北方飞来的海力色雁哪，
不落长江不起飞；
要说造反的嘎达梅林，
是为了蒙古人民的土地。

滚滚的西拉木伦河岸旁，
美丽的牧场啊富饶宽广；
浩林毛道九间房啊，
是嘎达生长的地方。

......

隆冬的草原虽然阴沉啊，
跟着就是明媚的春天；
嘎达梅林虽然死了，
坏人的天下也不会久远。

严冬的草原虽然寒冷啊，
接着就是明媚的春天；
嘎达梅林虽然倒下了，
他的英名永传人间……
（《嘎达梅林》）

要说你生长的地方啊，
是土谢图旗的阿木斯荣扎拉嘎；
要说你出家的地方啊，
是北满洲屯阿拉坦苏和的家。
（《诺丽格尔玛》）

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